【高中國文】孟子〈王道之始〉重點詳述

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內凶，則移民於河東，移其粟於河內。河東凶，亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

梁惠王以凶年救災為例，向孟子詢問：「為何我比別的國家更盡心盡力治國，國家卻沒有更加富強呢？」

我覺得很好笑，梁惠王這段話很像情侶吵架，可能女孩在氣男孩總是不接電話，於是男孩就試圖安撫女孩，帶她去吃甜點，跟她道歉說自己不是故意不接電話，只是不習慣開響鈴。然而，就算這次女孩成功被安撫，氣也消了，但往後的日子裡，兩人的關係還是沒有變更好。

這是為什麼呢？因為最根本的問題沒有解決。女孩真的只是在氣男孩沒接電話那麼簡單嗎？女孩氣的是男孩的不在乎，以及擔心男孩可能出了意外。但男孩不懂，就算女孩已經告訴男孩好多次自己生氣的理由，男孩還是不懂這有什麼好氣的。

根本的問題沒解決，還是會再吵架，循環往復吵著相同的事。想要不吵，可以假裝不在乎，但壓抑的情緒總有一天會爆發。最好的方法就是從根本解決問題，不管根有多難治、把問題攤開來討論有多難堪，治根才是長久之道。

所以梁惠王錯在「治標不治本」，卻以為自己用盡心力，殊不知這個糧荒，只是腐根分支中的其中一支壞葉，讓人民有得吃但還是沒有讓土地長出食物，解決了糧荒，土地卻依然貧瘠，民不得自給自足，糧荒總有一天會再次發生。

那麼土地為何會貧瘠？因為這是「戰國」時代，顧名思義一直在發動戰爭，人民沒能隨著季節栽種植物，沒有「對時」的結果，就是沒有稻糧、沒有木材、沒有肉可吃。

孟子深知這個道理，但孟子不能直批梁惠王：「都是你，都是你，一直發動戰爭，所以才會有糧荒！」孟子得顧及他人顏面，尤其對方還是高高在上的君王。然而，戰爭有錯在先，不能不提及戰爭所害甚大，於是孟子繞了個彎，先不說戰爭的不好，反而是以梁惠王好戰來比喻。

❗生難字詞：

河：黃河

加：更加

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走矣！」

「惠王，士兵畏戰而逃，跑了五十步的人嘲笑跑一百步的人膽子小，你覺得如何？」

「當然不行，沒走一百步，逃了五十步，一樣是逃！」

孟子透過梁惠王最愛的戰爭來說明不論是小壞還大壞，本質都是壞，讓梁惠王自我警醒：雖然有施恩惠，但依然發動了戰爭，雖不是一百分的庸君，但也做到了五十分的不仁。而不管是做一百分的不仁還是五十分，都是不仁，就像逃五十步和逃一百步，一樣都是逃。

這是一個很好的比喻方法，不直接指明對方的過錯，使對方心裡舒坦，卻又能讓對方反省。

不過這種方法也是因人而異，悟性要夠，否則鴨子聽雷。另外，任何建議，都要在對方真的有心想改進，說才有用。

❗生難字詞：

填然：狀聲詞，鼓聲

曳：拖

直：只是、不過是

曰：「王知如此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」

於是孟子開始告訴惠王，本質才是最重要的，你想要國家好，先得讓人民過得好，你想讓人民過得好，就得先讓人民吃飽。

那如何讓人民吃飽？孟子提出了永續發展、把握農時的概念，直接告訴惠王實施的方法：到了耕作的時節就讓農人去工作；捕大魚放掉小魚，讓魚種能不因過度捕撈而滅絕；草木凋零時再去伐木，以免破壞森林環境。

如此一來，土地與資源便生生不息，生者有得吃住，死者也有木材能安葬，這就是王道的開始，這就是行仁政的第一步，為了國家富強，也為了人民安康，因為沒有安康的國民，就不會有富強的國家。

孟子層層推理，運用排比、層遞，增加說話的氣勢，增強說服力，也暗示梁惠王，現在的做法並不對。

但沒有土地怎麼耕種？沒有漁船怎麼捕魚？有得吃也要有得穿，才是真正的安康。於是孟子繼續說：

❗生難字詞：

勝：用盡。勝食，吃盡；勝用，用盡。

數罟：細密的網

洿池：池塘

養生喪死：奉養生者，安葬死者。

「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。」

無失其時、勿奪其時，就是前面提過「把握農時」的概念，這裡要特別討論的是藍字、紫字和綠字的部分，我們先討論綠字：五十者、七十者。

1. 為什麼五十歲才能穿絲綢？七十歲才能吃肉？

其實，這裡的五十者、七十者不真指五十歲、七十歲，而是泛指老人，若人活百歲，五十是一個中界點，「五十始衰」，而古代社會不如今日富裕，當時生產力差，社會普遍貧窮，在那樣貧瘠困苦的環境下，活到七十歲相當不容易，「人生七十古來稀」，因此古代社會非常尊敬老者，若有多出來的資源就會優先給長者使用。所以說，這段話的意思不是五十歲可以穿絲綢，七十歲可以吃肉，而是有衣服先給老人穿，有肉先給老人吃。

所以我們又可以知道，孟子那個時代的社會百姓普遍是飢餓的，孟子要解決的不僅僅是遊民、獨居老人等少數社會弱勢的問題，而是廣大百姓的問題，因為廣大百姓都是弱勢。

2. 為什麼種桑樹呢？

桑樹有許多用途，像是枝幹可製作拐杖、馬鞭、木屐等等，桑葚可以吃。而孟子想說的是種桑養蠶，養蠶有蠶絲，蠶絲能夠做衣服，五十者才有帛可以穿。

3. 那麼，五畝之宅、百畝之田指的是什麼呢？

井田制度在春秋戰國時代瓦解，各諸侯國發展自己的土地制度。春秋時，魯國實施初畝稅，齊桓公廢除井田；戰國時期，衛國李悝創什一稅，出租土地給農民，並以土地獎賞有功戰士。最有名的是秦國商鞅變法，明令「廢井田、開阡陌」，鼓勵開墾荒地並准許土地自由買賣。這些制度，推動了土地私有。

土地私有提高了生產力，卻也加速土地兼併，貴族雖沒落，但產生大批地主富豪，沒有了貴族卻出現了大商人，社會財富依然掌握在少數人手裡，貧富不均情形仍舊嚴重。

於是孟子呼籲恢復井田制度，五畝之宅、百畝之田就是井田制度的一種，讓每家每戶都有自己的田可以耕種，公平劃分土地，「夫仁政，必自經界始。」孟子是這麼認為的：照顧好每個農民，滿足人民的基本生活需求，就是仁政。

❗生難字詞：

豚：豬

彘：小豬

「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不肌不寒，然而不王者，未之有也。」

先養民再教民，滿足了人民基本需求之後，接下來就是教育。孟子說有恆產而後有恆心，飢寒起盜心，人民肚子餓談什麼堅定的心志呢？要堅定心志也得先活下去。沒有生活需求的困難，就要自我要求，避惡行善，而後來談教育。

孟子十分注重學校教育，「謹」一字便能了然。謹庠序之教，說的是學校教育要嚴謹、謹慎地辦理，而學校教育要教什麼呢？教「孝悌」，而且要「申」之，再三叮嚀教誨。

孝悌是儒家以為修身齊家治國平天下的基礎，孝是孝敬父母，悌是尊敬兄長。古代的確有尊老的傳統，但這裡我們能把它做另外一種解釋－－尊重。對任何人都尊重，就算理念不合，也是尊重。換作今天，不只是我們要尊重長輩，長輩也要尊重晚輩，人與人相處不分長幼，相處就是關係的維持，互相尊重是人際互動最基本的態度。

家，是我們訓練自己成為一個好人最一開始的地方，從改善與家人的關係開始，把自己最小的生活圈顧好，才能擴大發展。

由此可知，孟子的教育注重「根」的形塑，把根扶植了就不容易長歪。品德修養就是根，奠定了往後的行為發展。修養，不是智商，是情商，不是你能賺多少錢，而是你能付出多少。五十者衣帛、七十者食肉，在物資缺乏的時代，人民生活皆不易，願意將衣服、糧食讓出來給不事生產的老人吃，不是人人都能做到的事。

因此，人民素養至關重要，舒服和諧的生活環境是所有人民都追求的樂土。一個國家要好，不只有領導者要好，人民好不好相處、社區風氣抑是我們在搬家、移民時會考慮的重點，畢竟千金難買好鄰居。

一個國家的人民不僅衣食無缺，還個個有品德修養、有同理心、懂得禮讓，這個國家大概能算上理想國了吧！

但我們也都知道，讓每個人都溫飽、讓人民都能受教育，是多麼困難的事。因此，我們不免質疑，孟子的仁政是否過於理想？仁政的效果是否被孟子過譽了？如果仁政真那麼好，為什麼大多數的國家都做不到呢？

還可以再多思考一些，現代那些貧困國家的政治制度及領導人是否都未行仁政？現代又有哪些國家符合孟子仁政的標準？而這些符合仁政標準的國家，真的全民溫飽、人人有涵養嗎？　　

❗生難字詞：

庠序：學校

申：再三教誨

般白：斑白

負戴：負，背上揹物；戴，頭上頂物。

黎民：一般百姓

王：動詞，稱王天下

「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

先不管豬狗吃人的食物對牠們健不健康，或是憑什麼豬狗就要吃得比人差這類的問題，這裡要說的是社會的貧富差距。從今日的觀點來看，這也一點都過時。

很多人家裡都有養毛小孩，像我自己養貓，我的貓吃肉、吃魚，我家當天晚餐煮什麼肉，貓就跟著吃什麼肉，每天吃得很飽。但走出門外，卻有很多遊民在餐廳外等廚師丟出來的廚餘，翻垃圾桶找食物過活。

台灣的情形已經比其它國家好很多了，但還是隨處可見貧富差距。

貧富差距自古皆然，政府無法拉近貧富差距，但在這荒年，政府不懂得節制飲食，不懂得開糧倉救濟飢餓的百姓，這就是政府的錯了。

就像今年初爆發新冠肺炎，美國未提早呼籲民眾戴口罩，低估新冠肺炎的感染力，甚至對這新型流行病不以為然，後來超過兩百萬人確診，超過十一萬人因病過世（至今），川普能說：「不是我的錯，都是新冠肺炎的錯」嗎？不行。這就像你拿刀刺死了人，說不是你的錯，是刀子的錯一樣荒謬。

很多事情是不能掌控的，但你可以決定你的刀子要往哪個方向去，政府也一樣。政府不能決定結果，但能決定事情的走向，這就是我們為什麼需要政府，我們希望他們能為我們做最專業且可靠的抉擇。

我們當然可以怪罪年歲，怨恨上天，但這只代表你是個沒有責任感的人，把一切責任推卸給無法控制的變因，好像也告訴廣大百姓，其實你也無能為力，因為你就是個沒有影響力的人，你的作為不作為，都不會影響結果。若是如此，有誰願意跟著你、歸順於你呢？

不要怨天，把責任扛起來，讓人民知道你能對抗困境，能帶給人民好的生活，那麼人民自然就會歸順，國家也自然會越來越龐大。

❗生難字詞：

食人食：吃人的食物

檢：約束、節制

塗：塗，道路

莩：餓死的人

罪：怪罪